{"status":"ok","message-type":"work","message-version":"1.0.0","message":{"indexed":{"date-parts":[[2025,11,14]],"date-time":"2025-11-14T07:18:37Z","timestamp":1763104717581,"version":"3.45.0"},"posted":{"date-parts":[[2023,4,13]]},"group-title":"Open Science Framework","reference-count":0,"publisher":"Center for Open Science","license":[{"start":{"date-parts":[[2023,4,13]],"date-time":"2023-04-13T00:00:00Z","timestamp":1681344000000},"content-version":"unspecified","delay-in-days":0,"URL":"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/4.0\/legalcode"}],"content-domain":{"domain":[],"crossmark-restriction":false},"short-container-title":[],"abstract":"<p>El maestro Leopoldo Zea Aguilar nace en la Ciudad de M\u00e9xico el 30 de junio de 1912 , y muere el 12 de junio de 2014 tambi\u00e9n en ciudad de M\u00e9xico. Obteniendo una maestr\u00eda en filosof\u00eda en 1943 con su tesis \"El positivismo en M\u00e9xico\" y un doctorado en filosof\u00eda en 1944 con su tesis \"Apogeo y ocaso del positivismo en M\u00e9xico\". Con la ayuda de una beca de un a\u00f1o y medio de duraci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Rockefeller, complet\u00f3 su formaci\u00f3n intelectual entre 1945 y 1946. La aprovech\u00f3 para continuar sus investigaciones sobre el pensamiento latinoamericano en diversas instituciones, primero en varias naciones latinoamericanas y luego en los EE.UU. Zea lo deja muy claro al se\u00f1alar al respecto: \u201cA lo largo de la historia de la Am\u00e9rica Latina se han planteado dos grandes problemas estrechamente relacionados entre s\u00ed: el de la identidad y, a partir de ella el de su integraci\u00f3n en relaci\u00f3n distinta a la que le han venido imponiendo los coloniajes desde 1492\u201d (Zea, 1993, p. 7).La obra de Leopoldo Zea, como puede verse, pretend\u00eda arrojar luz sobre las razones de la dependencia de la cultura latinoamericana, cuya comprensi\u00f3n sienta las bases para su superaci\u00f3n. Como resultado, sugiere que se utilice una cultura de liberaci\u00f3n para responder a la cultura de encubrimiento porque es dominante y excluyente\u2026 \u201cTal es la peculiar cultura que preocupa a los hombres de la regi\u00f3n que trataron de completar la haza\u00f1a de la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica con la de la libertad por la cultura\u201d (Zea, 1993, p. 50). Para Zea, la cultura de un pueblo o de un grupo de pueblos da sentido a sus variadas expresiones, historia y proyectos que se derivan de esa historia. El cultivo, o dar sentido al pasado, presente y prepararse para el futuro, es la fuente de la cultura de hombres y poblaciones frente a la realidad que debe presentarse a tales proyectos, la historia de la cultura revela lo que los pueblos han sido frente a lo que esperaban ser. La liberaci\u00f3n de las limitaciones que impiden que los hombres y las personas completen sus proyectos es, en esencia, de lo que se trata la cultura. Este car\u00e1cter liberador ha sido m\u00e1s fuertemente influenciado por la esencia cultural americana, una utop\u00eda y praxis. En este sentido, defini\u00f3 la cultura como la aceptaci\u00f3n de la pluralidad cultural a partir de las funciones sociales de las creaciones humanas; y la cultura de un pueblo o de un grupo de pueblos es la comprensi\u00f3n de su historia compartida, que los lleva a considerar su esencia como la esencia de cultura, siempre que sea posible su car\u00e1cter instrumental (Santana y Zea, 2013). A partir de las reflexiones sobre estos aspectos de la cultura latinoamericana que han trascendido del influyente colectivo Zeano, se puede argumentar que la concepci\u00f3n implica una visi\u00f3n humanista al erigirse en la manifestaci\u00f3n humana del ser como forma ideal, transformaci\u00f3n o creaci\u00f3n espiritual que es producto cultural clasificado en forma material. Los americanos se debaten constantemente entre adoptar formas de vida aut\u00f3ctonas y adoptar las que le impone la raz\u00f3n europea. Seg\u00fan Leopoldo Zea, la posibilidad de una aut\u00e9ntica filosof\u00eda latinoamericana est\u00e1 indisolublemente ligada a la existencia de una cultura americana distinta de las dem\u00e1s. En otras palabras, para Moran Beltr\u00e1n (2021) la evaluaci\u00f3n de la viabilidad de la identidad cultural latinoamericana (el hombre americano), tema que cobra trascendencia en relaci\u00f3n con los contextos hist\u00f3ricos vividos y el alejamiento de Am\u00e9rica de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica occidental, es lo que da lugar al cuestionamiento de la viabilidad o imposibilidad de un pensamiento autentico en la regi\u00f3n. Sin embargo, en el \u00e1mbito pol\u00edtico de Am\u00e9rica Latina, no se puede negar la evoluci\u00f3n democr\u00e1tica de la corriente Zea como participaci\u00f3n del pueblo, crecimiento inclusivo-social de la poblaci\u00f3n, el sistema de partidos pol\u00edticos y el intercambio de poderes; inter\u00e9s de los derechos humanos y continuaci\u00f3n del proyecto latinoamericano, desarrollando un acato transformador americanista, fruto de d\u00e9cadas de lucha pol\u00edtica con la descendencia o legado de Leopoldo Zea.En esta obra, se pretende discernir sobre las valoraciones anal\u00edtico-filos\u00f3ficas de Leopoldo Zea que en la cultura latinoamericana rezagan; fundamenta la promoci\u00f3n de la creatividad en Am\u00e9rica Latina, para ilustrar nuestra participaci\u00f3n en la formaci\u00f3n de la cultura global, que no es m\u00e1s que la aplicaci\u00f3n y el reconocimiento de la multiculturalidad, existencia y diversidad cultural, fuente de enriquecimiento y emergencia de las culturas de los pueblos, porque conjuga desarrollo en todas las sociedades, reconocido como base y parte de la raz\u00f3n de ser de los estudios latinoamericanos trascendentes de Leopoldo Zea.<\/p>","DOI":"10.31219\/osf.io\/6wbfn","type":"posted-content","created":{"date-parts":[[2023,4,14]],"date-time":"2023-04-14T01:00:43Z","timestamp":1681434043000},"source":"Crossref","is-referenced-by-count":0,"title":["Ideolog\u00eda latinoamericana de Leopoldo Zea: Utop\u00eda y positivismo"],"prefix":"10.31219","author":[{"ORCID":"https:\/\/orcid.org\/0000-0002-6625-1334","authenticated-orcid":true,"given":"Josefrank Pernalete","family":"Lugo","sequence":"first","affiliation":[],"role":[{"role":"author","vocabulary":"crossref"}]},{"ORCID":"https:\/\/orcid.org\/0000-0003-3160-3106","authenticated-orcid":true,"given":"Ysaelen Josefina Odor","family":"Rossel","sequence":"additional","affiliation":[],"role":[{"role":"author","vocabulary":"crossref"}]},{"given":"Marisol Paola Delgado","family":"Baltazar","sequence":"additional","affiliation":[],"role":[{"role":"author","vocabulary":"crossref"}]},{"given":"Omar T\u00fapac Amaru Castillo","family":"Paredes","sequence":"additional","affiliation":[],"role":[{"role":"author","vocabulary":"crossref"}]},{"given":"OSWALDO DANIEL CASAZOLA","family":"CRUZ","sequence":"additional","affiliation":[],"role":[{"role":"author","vocabulary":"crossref"}]}],"member":"15934","container-title":[],"original-title":[],"deposited":{"date-parts":[[2025,11,14]],"date-time":"2025-11-14T07:14:11Z","timestamp":1763104451000},"score":1,"resource":{"primary":{"URL":"https:\/\/osf.io\/6wbfn_v1"}},"subtitle":[],"short-title":[],"issued":{"date-parts":[[2023,4,13]]},"references-count":0,"URL":"https:\/\/doi.org\/10.31219\/osf.io\/6wbfn","relation":{},"subject":[],"published":{"date-parts":[[2023,4,13]]},"subtype":"preprint"}}